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佛教如何面對視「溫良恭謙讓」於無物的「半獸人」?

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  • 善解
    上集:98.to/guab ... 這是文殊菩薩的寂靜尊,慈悲相,應「知書達禮」的人而發:
    第 1 個訊息,共 7 個 , 2006年10月2日

      上集:98.to/guab


      這是文殊菩薩的寂靜尊,慈悲相,應「知書達禮」的人而發:

         這是文殊菩薩的「忿怒尊」——大威德金剛,應「半獸人」而發。So...忿怒相=另一種慈悲,以「轉用不轉體」的能力,任運五毒為妙用,因為蠻橫的假(外)相在其心中,才有立足點。影片說明(按右鍵→另存目標→下載後播放) (資料來源:金色蓮花)
          聽聽看Yamantaka大威德金剛(按右鍵→另存目標→下載後播放),有沒有「斧頭幫」來了的那種氣勢感?有沒感到天空彷彿黑了一半(大黑天)?^o^
      (半獸人=無明到只看得懂暴力、愛盛氣凌人、不可理喻、不見棺材不掉淚,會利用你的「以和為貴」、會利用你的「溫良恭謙讓」→把你鎖在知書達禮裡頭)

      [相關文章]:http://lenyan.mpsdn.com/readme/suit.htm 第19點


      佛教的護法:大黑天,Mahakala,馬哈嘎拉

       
    • 善解
      這就像你架了一個超級完美的server(已達知名度→甚至有「品牌」了,譬如最
      第 2 個訊息,共 7 個 , 2006年10月2日
        這就像你架了一個超級完美的server(已達知名度→甚至有「品牌」了,譬如最

        大的入口網站:Yahoo),卻沒有任何防毒程式、防火牆(護法系統),任何人輕易

        的就可以利用你server的服務,從你「善解、溫良恭謙讓....的port」進入,把

        你當跳板,以你「品牌」的名義,發出「美麗的病毒」給你所有親朋好友,最後

        發生「品牌掃地」的情況→劣幣驅逐良幣→你辛苦的成果、知名度、品牌被冒牌

        貨「就地徵收」→正法被「資本主義」侵蝕,人文精神?早成了跑龍套的小配

        角。

        舉例:命理界的少數人只學了一招半式的(半桶水),就到行天宮地下道掛牌當

        「半仙」、大師了。同樣的情形也出現在太極拳:明明只能算老人健身操,卻掛

        著太極的招牌(靠著行銷技巧,譁眾取寵的包裝,迎合「流行=真理」的普遍無知

        心理→先搶先贏→令一般人對太極拳產生「老人運動」的先入為主錯誤負面印象)
      • 善解
        「問」大威德金剛,是何佛菩薩之忿怒金剛? 「答」大威德金剛,是文殊菩薩之忿怒金剛。
        第 3 個訊息,共 7 個 , 2006年10月2日
          「問」大威德金剛,是何佛菩薩之忿怒金剛?

          「答」大威德金剛,是文殊菩薩之忿怒金剛。

          http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4570/

          「問」修大威德金剛法,是否先修文殊菩薩法,再修金剛法?

          「答」是的。

          「問」修大威德金剛法,何以要先修文殊菩薩法?

          「答」文殊為大威德之根本,大威德為文殊之金剛相。先修文殊法,再修金剛

          法,則本立道生,易於成就,且無危險。

          若遽修金剛法,茍能一心不亂,弊病尚少。如心性不一,或壇場衣冠不潔,供

          品缺乏,或不如法,則金剛之護法,認為不敬,甚有使行者發生意外不如意之

          事。若先將文殊法修熟,已與大威德本尊發生密切關係。

          一切護法,均大威德之眷屬,再修金剛法,縱稍有不到之處,護法亦不為咎。
          ..^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
          [資料來源]:http://www.buddhanet.com.tw/tibet/ggab-47.htm

          ——這本書的更新點——★經上師所傳的咒可以轉傳他人?

          Ans:切莫「刻舟求劍」,時空背景不同啦~~得因時制宜

          latest update:http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/1854/

          [註]:諾那活佛為圓覺宗第5代祖師,乃戰亂年代通過百般現實險峻的考驗,而錘

          鍊出來的真金,一代宗師也!法脈內涵極富價值!應當詳探!

          http://nona.uuu.to 其一生是個傳奇,戰時曾在地上畫條線,唸誦真言,說子

          彈一顆也進不來,結果真如此。

          簡傳:http://www.buddhismcity.net/master/details/435/ →按Ctrl+F→搜尋

          「大忿怒金剛法」,看那段
        • 善解
          http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4578/
          第 4 個訊息,共 7 個 , 2006年10月3日
          • 善解
            七佛之師:文殊菩薩,不同於一般人對佛教徒的印象。菩薩他有讓人跌破眼鏡
            第 5 個訊息,共 7 個 , 1月12日上午2時54分
              七佛之師:文殊菩薩,不同於一般人對佛教徒的印象。菩薩他有讓人跌破眼鏡

              的「叛逆」特質喔~~曾手自握劍,逼持如來身!(看似大逆不道的「出佛身

              血」,五逆重罪耶~)有如破「所知障」、「權戒」的高手:金山和尚,打人、罵

              人、吐痰就是幫人治病,每個人排隊輪流給他打(武林當中最有名的:「還我漂

              漂拳」^o^),還會佈施自己的褲子給人自己卻當蹓鳥俠。

              (http://lenyan.mpsdn.com/articles/hapy.htm )

              文殊菩薩外表冷漠、內心熱情、寓悲於智,他的教法凜冽,對中國人而言,或

              許少了點人情味;但,根器夠的話,此法門卻是最直接的。好像Crazy Master

              「馬爾巴」上師,為消弟子密勒日巴的深重殺業,又看中他有即身成佛的潛能。

              所以對他施予「大我慢相」的教育。(但馬爾巴上師說:大考驗、大成就。此

              「震撼教育」的方式不宜再用(當察機,不能機械套用的意思),僅止我子密勒日

              巴)

              有次,世尊自恣日,文殊三處過夏,違反了僧制,迦葉以長老的身分,想拿起

              槌子,把文殊趕出去,當迦葉剛拿起槌子時,見千百億文殊頓時出現,迦葉這時

              用盡一切力氣,拿不起槌子。

              佛此時對迦葉說:「迦葉!這麼多文殊,你要擯除那一個?」

              其二,這也是文質彬彬的「文殊菩薩」——

              http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/4578/ 信因果,但外

              表完全不像君子。

              -----------------文殊菩薩的履歷、個性--------------

              文殊師利,梵文MANJUSRI的譯音,略稱文殊。新譯「曼殊室利」。漢譯為妙

              德,義為「萬德圓明,皆徹性源」。又譯妙吉祥,因他出生時,家裏出現十大吉

              祥瑞兆:(1)天降甘露,(2)地湧七珍,(3)倉變金粟,(4)庭生蓮花,(5)光明滿

              室,(6)雞生鳳子,(7)馬產祥麟,(8)牛生白犢,(9)豬誕龍豚,(10)六牙象現。

              公元前六世紀(與釋迦同時代) ,生於舍衛國、多羅聚落,婆羅門族姓中。父

              名梵德,從母右脅而生,身紫金色,墜地能言,如童天子,有七寶蓋,隨覆其

              上,文殊具有三十二相,八十種好,與佛相同。

              在《華嚴經入法界品》,彌勒菩薩對善財說:文殊大願,非餘無量百千億那由

              他菩薩之所能有★其行廣大,其願無邊,出生一切菩薩功德,無有休息★常為無

              量諸佛之母,常為無量菩薩之師,教化成就一切眾生,名稱普聞十方世界。在大

              乘佛教裏,文殊是諸菩薩上首,常與普賢侍佛左右,所有的佛弟子,都把文殊當

              成智慧的化身,如說般若為諸佛之母★文殊為七佛之師。

              常見的文殊相,頂有五髻,表示五智無上無得之相。五智:法界體性智,大圓

              鏡智,平等性智,妙觀察智,成所作智。左手執蓮花,花中安放《般若經》一

              部,表示般若一塵不染,如大火聚,四面不可觸,觸之即燒。右手執寶劍,表示

              大智,能斷一切無名煩惱,喻金剛寶劍,能斬群魔。或坐蓮花台,表示清淨,或

              乘獅子或孔雀,表示威猛。

              http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/7011

              釋迦牟尼說法四十九年中,始自華嚴,終於涅槃,凡是大乘法會,皆有文殊參

              加。在輔助釋迦牟尼,宣傳大乘佛教思想,文殊作出了巨大的貢獻。

              《寶篋經》裏記載,佛在舍衛國時,有一年,一連下了七天大雨,許多農田和

              住宅都被洪水所吞沒,祇園有八百比丘,萬餘菩薩,面臨著饑餓的慘狀。阿難請

              求文殊設法予以救濟,文殊使眾多佛弟子都得到飽足,安心於道。說明文殊在物

              質方面給予釋迦僧團以很大的幫助。

              在釋迦僧團成份中,婆羅門種姓占有絕對優勢,他們有多數人是厭離心切,習

              慣於苦行,如迦葉等。對大乘法★行於世間而不為世間法所染;與外道和睦相處

              而★不為其知見所動;雖★斷煩惱而不捨菩薩行;★雖『不住有為亦不住無

              為』(http://98.to/lrwhat ),接受不的,由文殊協助釋迦做了大量工作,使許
              ............................^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
              多聲聞眾回小向大,接受大乘教法。(by破法執)
              ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
              如靈山會上五百比丘,得通未得忍,以宿命智,各見過去殺父害母及諸眾罪,

              於自內心,各各懷疑,於甚深法,不能得入。於是文殊★仗劍逼佛,佛說:「文

              殊住世,吾必被殺,我被害矣,誰害吾』。於是五百比丘,自悟本心,了★法如

              夢(http://lenyan.mpsdn.com/articles/index.htm#vanilla ),皆得法忍

              (http://lenyan.mpsdn.com/articles/endure.htm ),說偈讚日:「文殊大智

              士,深達法源底,手自握劍,逼持如來身,如劍佛亦爾,一相無二相,無相無所

              生,是中云自殺?』文殊用殺佛的辦法,來教育五百比丘,使之悟解大乘定義,

              證得法忍,堪稱釋迦得力的助手。

              又一次文殊對眾生宣講大乘空義說:「不用見佛,不用求法」(理由:

              http://lenyan.mpsdn.com/articles/srhnothing.htm )。時有二百比丘,以為

              錯亂說,捨佛而去。文殊於中途,化作大火,比丘欲以神足飛空(跳過去),上見

              鐵網,生大恐怖。回視祇園途徑,遍布青蓮。比丘即至佛所,白上所見。佛告比

              丘:「內火未盡,欲度外火,無有是處。汝諸比丘,墜在見網,欲度鐵網,亦無
              .....^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
              是處。…此之愛見,無所從來,亦無所至。從妄想生,無我,無我所。』二百比

              丘,聽到佛的教導,餘漏永盡,成阿羅漢。

              可見文殊不僅是一位深解大乘空義(http://98.to/kosin )的智者,對神通幻

              術的運用,也十分熟練。二百比丘在走投無路的情況下,只得回頭,心中的火氣

              冷靜下來,接受佛的教導,使他證得羅漢的果位。

              還有一次世尊自恣日,文殊三處過夏,違反了僧制,迦葉以長老的身分,想拿

              起槌子,把文殊趕出去,當迦葉剛拿起槌子時,見千百億文殊頓時出現,迦葉這

              時用盡一切力氣,拿不起槌子。佛此時對迦葉說:「迦葉!這麼多文殊,你要擯

              除那一個。』迦葉頓感自慚,覺得不是文殊的對手。

              還有舍利弗,在釋迦弟子中,也算是佼佼者,一次文殊與他遊諸佛土,有一佛

              土,到處都是大火彌漫,人行其中,頃刻化為灰燼,舍利佛見之惶恐萬狀。文殊

              以神術,令無數蓮花遍布其中,踏上而行,如屨坦途。舍利弗此時在文殊面前感

              覺到矮了半截。

              以上這些例子生動的講明了文殊和釋迦在教育聲聞萌發大心上,配合的十分默

              契,得心應手。所以《法華經安樂行品》,文殊啟請末世持經之方,佛特為說曰

              安樂行,便於後世護持讀說是法華經。

              文殊遵照釋迦的囑託,於佛滅度後,和阿難、彌勒在鐵圍山結集大乘經典。使

              大乘佛教賴以住世和發揚光大。近人不察論述印度佛教史,認為大乘空有二字肇

              始龍樹、無著,斯乃枝末之見,實際上印度大乘佛教有空二字的源頭佛在世時,

              文殊、彌勒是空有二字佛教傑出代表,他的思想在佛學體系中一直享有崇高地

              位。

              在《文殊般涅槃經》裏說:佛滅後,四百五十年,文殊到雪山,為五百仙人宣

              揚法化,最後諸有緣者悉皆得度,與五百仙人回到自己的家鄉舍衛國多羅聚落於

              尼構樹下,結跏趺坐,入首楞嚴三昧,從周身毛孔,出大火光,鑠金色身,成琉

              璃像,琉璃像內,有真金像,正長六尺,坐蓮華台,了了分明,五百仙人,皆入

              涅槃,時有八大王,將琉璃像,置金剛山頂,起塔供養。
            • 善解
              http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/8650
              第 6 個訊息,共 7 個 , 2008年3月29日
              • 善解
                上回有盟友問:什麼是分別?什麼是分辨?(了別) 特別為您邀請「7佛之師」:文殊菩薩來為您作說明:
                第 7 個訊息,共 7 個 , 2008年8月13日
                  上回有盟友問:什麼是分別?什麼是分辨?(了別)

                  特別為您邀請「7佛之師」:文殊菩薩來為您作說明:

                  http://www.glotus.com.tw/catalog/images/video/small-stage/unknow.wmv

                  有個人久仰文殊菩薩,想見尊貴的菩薩一面,結果文殊菩薩卻化成一個人見人惡

                  的「臭乞丐」來見他,看他認不認得「真菩薩」....(ㄘㄟ~~)用以破他「著相」

                  的習氣與「邊見」.....(「7佛之師」文殊菩薩的特質=小乖菩薩?跟一般佛教徒

                  一樣看似乖乖牌?才怪.....祂的個性頗叛逆反骨,常讓你跌破眼鏡,常和我們

                  的本師釋迦牟尼佛一搭一唱,扮演反派。動機、目的:「破汝邊見、著相」的習

                  氣,讓你「逆向思考」(註))

                  此義又如佛陀自忉利天降而歸,蓮華色目女第一個迎接佛?No....是解空第一

                  的須菩提。因為須菩提在大家邀喝著去迎佛時,他體悟佛理的機緣正好成熟。他

                  自問:「到底我是迎接哪個佛呢?表相(六識)上的佛?(供「以幻修幻」,借假

                  修真)還是乃至無有少法可得(含),是名阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺)的

                  真佛?(佛在本心,眾生自度★不識本心,學法無益!「修法不修心」=煮沙成

                  飯)★真正的迎佛應該是要:不應住色生心,不應住非色生心,不應住聲香味觸

                  法生心,不應住非聲香味觸法生心,『應無所住(含),而生其心』」於是繼續待

                  在原地。

                  正遍知的佛陀自然知道須菩提的心念,於是說:「不!第一個來迎佛的是——

                  須菩提」

                  [心得]:用一句話來詮釋佛教:「★表相不重要,重要的是內涵;看到什麼不重

                  要,重要的是站在什麼立場看事情。」

                  分別轉心,了別轉境;分別著相(識,六賊),了別依智(聖言量+比量+現量

                  (註2)。乃至無有少法可得(含),是名阿耨多羅三藐三菩提(無上正等正覺))。

                  ★若人真100%捨去了「識分別」,歸無所得(含),則不墮地獄,輪迴頓銷,斯出
                  ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
                  三界!
                  ^^^^
                  理由:★『六道輪迴在心內,不在外面』。若心著癡,譬如:「以慢心」罵人

                  畜生,則名畜生,因而種下感招將來投生畜生的因。所以你看盟主面對很蠻橫的

                  附佛冒牌「大師」的時候,都會"形容"牠:你這「吉娃娃」!(翻譯成英文就

                  是:U animal)此語一出就會感召來世變成——「吉祥的娃娃」(○人不帶髒字

                  :b...如果說:你這「博美、黃金獵犬....」,就會感召成來世由人類侍奉,躺

                  在貴妃椅上的很有福報的黃金博美^o^~

                  http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/7671 )

                  ★故,六道代表的是自心的某種「心態」。光是天道的心態就有28種!學佛好玩

                  的地方就在這裡。詳:http://lenyan.mpsdn.com/articles/6dow.htm#hell

                  [心得2]:念頭本身沒有任何力量,它的力量來自於人的分別取捨而增盛!往往

                  因為執著表相(以假為真

                  http://lenyan.mpsdn.com/articles/fake.htm#poison )而成業障。

                  舉例:「杯弓蛇影」→此成語類同台灣諺語:「看一個影子,就生一個孩

                  子。」影子怎麼會變孩子呢?因為「(識)分別心」的創作!同理,明明就是把

                  弓,哪裡是蛇?因為「(識)分別心」的創作!一切的痛苦根源自「捕風捉影」

                  (著相)!!(金剛經:「離一切諸相,則名諸佛」)短片說明:外遇?

                  http://lenyan.mpsdn.com/readme/wmv/affair.wmv →同理可證如:老公跟女店

                  員說了話、或是看見老公進了有女人在的電梯,然後興沖沖地回到女友or老婆那

                  邊,卻見到她暗沉的臉開始「變天」,猜忌生疑雲,疑雲生暴雨、打雷閃電..$%

                  ^#..然後開始興師問罪、跟你「各說各話」(=自贊毀他),要你對末須有的「精

                  神外遇」認錯...(ㄘㄟ~)

                  什麼是分別?什麼是了別?以著「疑毒」的人(愛猜忌、疑神疑鬼)來解釋之,

                  實乃最好不過!疑神疑鬼的人最常有的現象就是:往往容易因為自心的識分別(=

                  染)作用,讓一個錯誤的念頭種子幹生枝→枝生葉→過度渲染→產生「疑心生暗

                  鬼、三人成"唬"、草木皆兵」的"笑"果。讓自己以為吞了蛇,白白病了十幾

                  年....到最後才發現:「一切原來是誤會呀!!」

                  http://lenyan.mpsdn.com/articles/body.htm

                  若著嗔毒+慢毒的人,加上「分別心」的發酵催化,往往結果就是「見笑(羞

                  恥)轉生氣」。

                  若開炮的對象是菩薩、佛的話,則「一嗔能摧毀,千劫所積聚,施供善逝(佛)

                  等,一切諸福善。」(入菩薩行論)然菩薩隨類示現,凡夫著相的心靈與肉眼往往

                  「不識真菩薩」。

                  ★是故學佛人最當小心嗔心!不然過去的一切供佛、佈施...等善行,瞬間就

                  毀於一旦!.....So...當效法「常不輕菩薩」——我見人人都是佛,獨我一人是

                  凡夫。(萬法唯識,佛心看人,人人都是佛★「自性若迷,佛即眾生;自性若

                  悟......眾生即佛」)漫畫說明:

                  http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/7214/

                  [心得3,圖說]:http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/3589/

                  [相關短文]:http://lenyan.mpsdn.com/articles/listen.htm 第二段:主啊!

                  你也要離去麼?

                  [註]:文殊菩薩「小朋友」的超級無敵霹靂履歷:

                  http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/7938

                  世尊為何常稱文殊菩薩:曼殊室利「童子」?文殊,曾任7佛之師,九地菩

                  薩。九地又名「童子地」,大菩薩中,唯祂多以童子相示現,表學佛是種「保持

                  赤心的過程」。唯有赤心才能看見「國王的新衣」。

                  http://hk.groups.yahoo.com/group/lenyanTW/message/9520

                  [註2]:成就(圓覺)=聖言量+比量+現量,學佛不是只有追求「聖言量」而已。

                  云何「聖言量」?就是經載佛之聖言。

                  云何「比量」?(1)藉指(比喻)標月(真理)的技巧(2)用因明邏輯去辨證推論,

                  輾轉認證真相,比如:雖然沒看到車子,但聽到車子的聲音,就可依此表相、線

                  索,輾轉推論窗外有車子經過的真相。而佛教很大的成分就是「因明」——正信

                  因果、覺察因果,不落宿命謬論(現在+過去才=未來)。後更因之發展出了「辯

                  經」這門藝術!所以者何?八正道中,「正見」為首,繼之為:「正思維」。

                  云何「現量」?「現」字的定義:即感覺,尚未加入概念活動,毫無分別思

                  惟、籌度推求等作用,僅以直覺去量知色等外境諸法之自相。分為「真現量」、

                  「似現量」兩種:「真現量」係指未受幻相、錯覺等所影響,且尚未加入概念分

                  別作用之直接經驗;「似現量」則指由於幻相、錯覺所致,或已加入概念分別作

                  用之認識。比方如:觸電的我無法用任何文字語言、任何六識所及的形「相」六

                  塵去形容(比量)「觸電的感覺」給您百分之百體會深知,唯有您自己去被電電

                  看、或曾被電過(如過來人、成就者),才能體會此「現量」,「言語道斷」故

                  (含您現在所看的!),故金剛經才有云:「佛說○○,即非○○,是名○○」。

                  ★光「聖言量」(佛言佛語)是不夠的!若徒有聖言量卻無「比量」與「現量」,

                  就會變成:用佛言佛語來編出似真實假的「科幻小說」http://98.to/writer

                  實例:上流美也說自己學"猴"(說時似悟,對境生迷;紙上談兵;以盲導盲)

                  所以為何在倡議集結經典時,「多聞第一」的阿難尊者(有過目不忘的超能

                  力,欲司法特考第一名?對尊者來說,小兒科矣~)被大迦葉否決: 「得等阿難

                  開悟後才行」。

                  [影片資料來源]:http://lenyan.mpsdn.com/articles/glotus.htm
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